嵩邙并峙，河洛汇流，钟灵毓秀，巩固不拔。巩义地处郑州、洛阳两大古都之间，是河洛文化的核心区域，创造了无数的辉煌过往。
行走河南，触摸河洛跳动的脉搏。由郑州报业集团旗下正观新闻·郑州晚报主办，一汽-大众、星联城、邮储银行郑州市分行、浦发银行郑州分行特别支持的2023“行走河南”黄河文化探访之旅采访团队，于近日来到此行第二站——巩义，从河洛汇流处，一路向西，途经石窟寺、康百万庄园，邂逅生生不息的河洛文明。
河洛汇流
华夏文明的上古坐标
如果说中原文化是中华文化的母体和主干，那么地处中原核心区域的河洛地区，就是中华文明的根脉所在。
作为河洛文化的核心发源地，河洛汇流在中华历史上具有极其重要的地位。发源自青藏高原巴颜喀拉山北麓的黄河，裹挟着泥沙一路奔腾而来，在巩义市河洛镇与其重要支流——洛河，完成了交汇。黄河水浊，洛河水清，两河相抱，界限分明，恰如八卦图中的阴阳鱼，令人浮想联翩。
古人将河洛汇流之处称作“洛汭”。北魏地理学家郦道元在《水经注·河水》中写道：“洛水于巩县东径洛汭，北对琅邪渚，入于河。谓之洛口矣。自县西来，而北流注洛，清浊异流，皦焉殊别。”
千年已过，郦道元眼中的洛汭奇观仍存于世。登上神都山顶，西望黄河，南瞻伊洛，清浊交汇的奇妙风光尽收眼底。两种截然不同的水色，回旋交汇形成了一个巨大漩涡，无怪乎当地人形象地称其为“鸳鸯涡”。
这一大自然所赐予的奇观，不仅吸引着黄帝、尧、舜、禹、汤、周公旦、周成王等人前来修坛沉璧、祭祀河洛，还留下了“河图洛书”“伏羲画八卦”“洛神”等诸多上古传说与典故，堪称华夏文明的上古地标。
相传远古时期，黄河中的龙马负图、洛河中的神龟负书，一同出现在河洛汇流处。伏羲登临洛河南岸的高台之上，“观象于天，察日月交替；观法于地，思寒暑循环；观鸟兽之文与地之宜”，并效法龙马背上之图、玄鱼甲上之书，一画开天，分出阴阳，推演八卦，以此总结天地间万事万物的变化之理。
以阴阳八卦为代表的中华文化传统，彰显了兼容并蓄的文明底色，这是河洛文化的典型特征，也是华夏文明得以延续的重要因素。
提及河洛文化，巩义市文旅局局长朱星理感慨道：“以河洛汇流处为中心，发生了许多在中华历史上非常有影响力的事情。许多传说在这里演绎，许多自然和人文景观在附近诞生，共同说明了河洛地区是一个很神奇的地方。”
他同时介绍说，早在11万年前，我们的祖先就在巩义辛勤劳动，繁衍生息，创造了无数的辉煌，留下了许多珍贵的文化遗产。
从新石器时代的石磨盘，到夏遗址出土的朱砂彩绘瓮，到汉代青铜器、北魏石刻造像、隋唐透明白瓷和唐三彩、唐青花器物，再到宋陵石雕像、金代纪年瓷枕……那些深藏在历史尘埃中的文物，无不体现着古代先民的高超技艺与智慧匠心，见证着巩义的历代兴衰和沧桑巨变。
巩义石窟寺
精巧绝伦的河洛神迹
河洛汇流处，亦是邙山头与两支河流的自然汇聚之处。
区别于大部分邙山山体的黄土结构，洛汭西南方向不足五公里处的邙山余脉大力山，拥有着一处石质黄沙岩的断崖。
1500多年前，北魏孝文帝迁都洛阳，并决心在进出都城的要道渡口开凿石窟。而巩县（今巩义）地处东都锁钥，北靠邙山，南邻洛水，交通便利，大力山的这处断崖就成了开凿石窟的不二之选。
据巩义石窟寺工作人员介绍，巩义石窟寺初名希玄寺，是北魏皇帝、皇后举办礼佛活动的场所，也是北魏皇家开凿的大型石窟之一，初建时规模十分壮观。后来，东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋历代相继在此凿龛造像，形成巍然壮观的石窟群。石窟寺也陆续更名为净土寺、大力山十方净土禅寺、石窟寺。
背山临水的巩义石窟寺，现存有洞窟5个，千佛龛1个，摩崖大佛3尊，佛像7743尊，造像题记及其它碑刻186篇。
同云冈石窟、龙门石窟和莫高窟相比，巩义石窟寺名气不大，规模很小，但它的石窟造像雕刻细致，内涵丰富，在艺术成就上完全可以与前者平分秋色。
巩义石窟寺的帝后礼佛图，构图完美、保存完整，充分表现了北魏皇室前往礼佛的宏大场面，是石刻艺术的代表作，堪称国之珍宝。石窟寺内各处雕琢的飞天图，自然生动，超凡脱俗，极致精美，是造像艺术中璀璨夺目的明珠。
更为特别的是，巩义石窟寺的石刻造像既保留着北魏浓重的艺术特点，又孕育着北齐、隋代的雕刻艺术萌芽，形成由北朝向隋唐过渡的一种艺术风格。至唐宋时期，人物形象几乎完全中原化，面容圆润饱满，衣着亦是中原服饰。在这里，外来佛教文化与本土中原文化相融合，将中华文化的包容性、延展性和生命力体现得淋漓尽致。
“石窟二千年，精巧夺天然。满座半残废，神话犹相传。”历经1500多年的风雨沧桑，雕琢于石窟之上的佛像仍展露着悲天悯人的一面，而静静伫立的“河洛神迹碑”，也向世人默默诉说着河洛之地的光辉过往。
康百万庄园
留余宽忍的中原烙印
以邙山为骨架，以洛水为血脉，与四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园并称全国三大庄园的康百万庄园，就位于巩义康店镇上。
巩义文旅局工作人员张淑晓介绍称，康百万庄园始建于明末清初，靠山筑窑洞，临街建楼房，滨河设码头，据险垒寨墙，集农、官、商于一体，兼具园林艺术和宫廷艺术特色，占地16万余平方米，建筑面积64300平方米，相当于山西乔家大院的十几倍。
她评价说：“康百万庄园的修建依照了‘天人合一、师法自然’的传统选址准则。从邙岭上往下看，它如‘金龟探水’；从洛河边看，它又似‘金莲拱秀’。整个庄园融古朴幽雅与粗犷厚重于一体，堪称十七、十八世纪华北地区黄土高原堡垒式建筑的代表。”
这一庄园的原主人康百万家族，是跨越明、清、民国三个历史时期，富裕了十三代、四百余年的豫商典范。康家鼎盛时期，富甲豫、鲁、陕三省，船行洛、黄、运、沂、泾、渭六河，土地多达18万亩，财富无以计数。
康百万家族“中原活财神”的名头几乎无人不知，但并不是所有人都知道，康家是靠漕运发家的。
康店镇地处河流汇流处附近，乘船不过一个小时就能进入黄河。入黄河后，便可以“上溯陕西，下浮济南，时或远达海口，南入江淮”。可以说，现代铁路未通之前，漕运就是这里最为重要的交通运输方式。
在利用自家门前的水利之便大兴漕运的同时，康家又以土地兴家，留余治家，耕读传家。在占据“天时地利”之外，实现了“人和”的一面。
康百万庄园老院的过厅，悬挂有庄园镇馆之宝“留余”匾额，上面刻写着宋代名士王伯大的《四留铭》一文：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”
所谓“留余”，来源于中原地区长久的生活经验，与“日中则昃，月满则亏”的传统理念相契合。意在告诫子孙无论是在经商时，还是在为人处世上，务必留有余地。
除了“留余”牌匾，庄园内“克慎厥猷”“知所止”“谦受益”“居贵敬”“行贵简”等随处可见的匾额、楹联，构成了主人修身齐家的外在显示，体现了一代豫商崇尚中庸、诚信义利、乐善好施的文化品格，彰显了“留余宽忍”的中原文化烙印。
行走康百万庄园，仰视一匾一联，仿佛就能触及河洛文化的本真。
走其中，草木掩映着琉璃碧瓦，恍然间，人的心灵似乎也能穿梭千年，与先贤隔空对话。
正观新闻·郑州晚报记者 张晓璐/文 徐宗福/图
采访团队：舒晗 樊无敌 陈君平 张俊 杨雅晴 郑治红
