于许多中国人而言，唐诗的启蒙，往往来自杜甫。童年时诵读的“两个黄鹂鸣翠柳”，或许就是我们与“诗圣”的初次相遇。他的诗沉郁顿挫、心系苍生，早已融进中华民族的文化记忆之中。而他的人生起点与最终归宿，始终与郑州这片中原厚土紧紧相连。
杜甫：诗圣生巩义，千古耀文光
如果说杜甫的生平，是一部唐王朝由盛转衰的史诗，那么郑州就是这部史诗的序章。公元712年，杜甫诞生于郑州巩义笔架山下的窑洞中。“嵩山作笔架，河洛作砚台”，这座被黄河环抱的城市，孕育了诗圣最初的文学启蒙。他出身儒学世家，青年时漫游吴越齐赵，体验过“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的豪情；中年困居长安，目睹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实；安史之乱后，开始“漂泊西南天地间”的流离生涯。
尽管一生漂泊，足迹遍及大江南北，但杜甫却从未忘记故土。其诗作中反复流露的乡愁，成为连接杜甫与郑州的精神纽带。在《月夜忆舍弟》中，他写下“露从今夜白，月是故乡明”，以简练的笔触道出对巩义月色的怀念；《送孟十二仓曹赴东京选》中的“秋风楚竹冷，夜雪巩梅春”，则直接以“巩梅”点明故里风物。这些诗句不仅抒发了诗人对故土、亲人的思念，更将郑州的自然景观与人文气息融入诗歌，使地方风物升华为永续千年的文化符号。
除了乡愁外，杜甫的诗歌创作与郑州的联系，更体现在其故土滋养的艺术境界与精神品格上。从语言来看，杜诗词句凝练而意蕴丰厚。《旅夜书怀》中的“星垂平野阔，月涌大江流”，仅十字便勾勒出天地壮阔的景象，这种以简驭繁、境界雄浑的诗风，与中原大地壮美山川的开阔气象遥相呼应。而从内容来看，杜诗作为“诗史”，以沉郁顿挫的笔触记录时代动荡。在《茅屋为秋风所破歌》中，诗人由自身“床头屋漏无干处”的困境，推及“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博爱胸怀，这种推己及人的人文精神，无不与中原文化中“仁民爱物”的传统一脉相承。
晚年的杜甫在湖湘一带漂泊，身陷“亲朋无一字，老病有孤舟”的凄凉，却仍保有“戎马关山北，凭轩涕泗流”的家国担当。公元770年，这位伟大的诗人溘然长逝，其魂归之处，正是他牵挂的故乡——巩义邙岭上的杜甫林园。
如今，林园内森森古柏守护着墓冢，斑驳的石碑静诉着诗人“天地一沙鸥”的孤独与最终叶落归根的慰藉。这份深厚的文化遗产，也以杜甫故里景区为载体，得到了精心的守护与传承：展室通过详实的文献梳理与场景复原，生动再现了杜甫的生平与创作历程；每年举办的“杜甫故里诗歌周”，更吸引了海内外学者与诗词爱好者共聚巩义，探讨杜诗的现实主义精神及其当代价值。正如杜甫诗所云，“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，这片故土也以开放的姿态，迎接着每一位前来探访诗圣的游客。
刘禹锡：诗豪念荥阳，千帆映长空
提起刘禹锡，我们总会想起中学时期“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的琅琅书声，作为名句出处的《陋室铭》也成了大部分人古典文学启蒙的重要篇章。而写下如此传世名篇的“诗豪”，一生虽辗转四方，却如其自述“家本荥上，籍占洛阳”所言，始终将郑州荥阳视为精神的原乡。
刘禹锡少年得志，二十出头就中了进士，与柳宗元同榜成名。唐顺宗继位后，以王叔文、王伾为首的官僚集团联合刘禹锡、柳宗元等士人发起了政治改革，史称“永贞革新”。此时，年仅三十余岁的刘禹锡权柄在握，时常出入禁中议事，可谓是风光无限、满怀壮志。
然而，人生际遇往往出人意料。这场革新仅仅维持了百余日，就以顺宗退位、新政被废告结，刘禹锡也随之开始了自己漫长的贬谪生涯。正是在这段艰难岁月里，他写出了一生中最富盛名的那些诗篇。被贬朗州（今湖南常德）期间的一个秋日，他如年少时期一般登高远望，众人见秋风吹落枯叶，皆叹“悲秋”，唯独刘禹锡望着天边孤鹤直冲云霄，脱口而出“我言秋日胜春朝”。这首《秋词》一扫千年悲秋之气，那冲天一鹤，既是秋日晴空的点睛之笔，也是“诗豪”身处逆境却不改其志的精神写照。
在漫长的贬谪岁月中，刘禹锡的文学创作达到了新的高度。他在和州写下的《陋室铭》，展现逆境中的旷达精神；与白居易扬州相会时吟出的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，更成为激励后世无数人的精神财富。即便到了晚年，他依然高歌“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，这种永不言败的豪情，也与郑州包容坚韧的地域品格相得益彰。
除此之外，细读刘禹锡的作品，我们还能发现不少与郑州的直接关联。在《郑州刺史东厅壁记》中，他以史家笔法记述郑州刺史杨君的治理智慧：“用户符而输入益办”“用平贾而果益精”。而在《管城新驿记》中，他以“门衔周道，墙荫行栗”的精炼笔触，描绘出唐代郑州作为天下要冲的繁荣景象，详细记载了郑州新驿站的建设。这些文章不仅为研究唐代郑州提供了珍贵史料，更体现了他作为政治家的务实精神。
诗豪之“豪”，是将中原大地的刚健气质深深融入诗歌创作。即便晚年多病，他仍能以“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”表达不老豪情。公元842年，七十一岁的刘禹锡病逝洛阳，最终归葬于荥阳檀山原，实现了游子终得魂归故里的愿望。
而今，荥阳刘禹锡公园内的诗人墓园，梧桐小径蜿蜒，古朴牌坊静立。他的诗魂，就如同他笔下的那只白鹤，依旧在这片他深爱的土地上翱翔，与奔流的黄河水、巍峨的中岳山共鸣回响，见证着中原大地的日新月异。
白居易：诗王念故里，长歌动中原
当我们越过千载，将目光投向中唐那片饱经战乱却又文化勃发的土地时，会发现郑州新郑的东郭宅，为华夏文明孕育了另一位至关重要的诗人——白居易。公元772年，他出生于此，并在溱洧两水的滋养下，开启了与郑州绵延一生的羁绊。
新郑是黄帝故里、郑韩故地，文化底蕴深厚，对白居易产生了最早的影响，幸福的童年生活是他成才的根基。据《与元九书》，白居易“及五六岁，便学为诗”“九岁谙识声韵”。故乡的一草一木在他心中留下了深刻的印象，而这片土地所积淀的深厚文化底蕴和淳朴民风，也潜移默化地塑造了他关注现实、心系苍生的诗歌精神。
白居易十二岁时，因河南藩镇战乱骤起，不得不离开故乡。此后，新郑便成了他心中绕不开的“故园”。这份深沉的故土情结，在他离家四十四年后的寻访中，得到了印证。
公元827年，时年五十六岁的白居易从苏州卸任北返，途中驻足溱洧河畔。望着眼前这条流经故乡的河流，无限乡情与人生感慨涌上诗人心头，他挥笔写下了《经溱洧》：
“落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。不见士与女，亦无芍药名。”
诗中，白居易借用《诗经》中《郑风·溱洧》的古调“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”，表达了对故土的深深眷恋。故乡的风物或许已随时代变迁，但溱洧之水依然如故，清澈如初。
在另一首《宿荥阳》中，他更是直接吐露心声：
“生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。独有溱洧水，无情依旧绿。”
诗中“荥阳”即当时属荥阳郡管辖的新郑。
郑州之于白居易，除了是地理意义上的故乡外，还是其现实主义诗风与“兼济”之志的源头活水。他一生秉持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理念，其诗语言平易通俗，却扎根现实、关怀民瘼，直指社会核心。我们能在《卖炭翁》中读到“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的同情；在《观刈麦》里看到“家田输税尽，拾此充饥肠”的沉痛；在《轻肥》中感受到“是岁江南旱，衢州人食人”的讽刺与控诉。
即便在晚年，白居易选择“中隐”于洛阳，过着“独善其身”的诗酒生活，他也未曾忘记自己生命的来处。临终前，他写下《醉吟先生墓志铭》，一字一句讲述自己的生平——“大历七年正月二十日，生于郑州新郑县东郭宅”，完成了对自己生命根系最终的回归与确认。
今天，漫步于新郑东郭寺村，在仿唐门楼与白居易雕像前，我们依然能感受到穿越千年的诗意。溱洧河畔的草木清风，仿佛仍吟唱着“野火烧不尽，春风吹又生”的千古绝句。
李商隐：诗笔系故园，孤鸿向何处
当盛唐的喧嚣归于沉寂，中唐的余韵渐渐消散，晚唐诗歌以其独特的风格应运而生，李商隐便是其中杰出的代表。他的诗歌以朦胧隐晦著称，被后人称为“朦胧诗的鼻祖”。而在那层层迷雾之下，李商隐对故园郑州的眷恋却始终鲜明——那里不仅是他生命的起点与终点，更是他漂泊一生中反复回望的地方。
李商隐早年生活充满艰辛。父亲早逝后，他随母返乡守孝，家境骤落，一度以“佣书贩舂”维持生计。尽管清贫困苦，但在故乡偷摘石榴的童趣、苦读诗书的孤灯，都成为他日后诗中细腻意象的源头、精神世界的起点。今天李商隐故里景区里，复原的唐代院落还保留着他少年时的模样：西厢房的书案上摊着《左传》，墨迹未干的纸上写着他10岁时为父守孝的句子“四海无可归之地，九族无可倚之亲”。
院中的石榴树化作李商隐笔下的“榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜”，以石榴的丰饶美好，暗示深藏心底的缱绻情思。而他与少女柳枝那场因诗结缘却最终错过的遗憾，被凝练为《柳枝五首》中“花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌”的隐喻。这些源自早年生命体验的情感片段，最终奠定了他情诗沉挚婉转、意蕴无穷的独特风格。
经过漫长而坎坷的屡次科举，李商隐怀揣济世之志踏入仕途，却深陷晚唐牛李党争的漩涡，半生辗转于各地幕府，寄人篱下，壮志难酬。在政治的惊涛骇浪中，他一次次成为被波及的孤舟，也总在诗里念叨“故园望断欲何如”，把河南称作“吾土”。
在受雇郑州刺史萧浣、任僚属之职时期，李商隐登上夕阳楼远眺故土，留下“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠” 的慨叹，将个人漂泊无依的身世之悲融于暮色之中。四十岁那年，他与病重的妻子王氏分别，奔赴四川任职，却没想到这竟是永诀。也正是在这一时期，李商隐写下“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的千古名句，将难以言说的离别之痛与重逢之盼，全数浸入“蚕丝”“烛泪”与“西窗话雨”的意象之中。
公元858年，历经仕途坎坷与人生离索的李商隐，在漂泊半生后辞官归乡。面对亡妻遗物锦瑟，他万千愁绪奔涌心头，写下绝笔《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。”诗歌以极致的朦胧与深邃的感伤，为李商隐怅惘又遗憾的一生，画上了永恒的问号与叹号。
李商隐的一生，浸透了晚唐的秋意与怅惘，最终在这片云水之地找到了永恒的安宁。今天，郑州以李商隐公园的形式，为这位游子构建了一处诗意的栖居地。园中的锦瑟广场、青鸟苑、秋池、烛苑，皆取自其经典诗作。当人们抚摸石墙上镌刻的《无题》诗句，或是在晚晴苑凝望那轮“夕阳”雕塑，便能在现代都市的轮廓里，感受到一缕亘古不散的墨香。
从杜甫的沉郁顿挫、刘禹锡的豪迈豁达，到白居易的平实深切、李商隐的朦胧深情，四位诗人的生命与创作都与郑州这片土地紧密相连。这里是他们的地理故乡，更是他们的精神原乡。
如今，行走在郑州的诗人故里与纪念园地，我们依然能感受到穿越时空的诗意。传承中华经典诗词，推动文化繁荣兴盛。近日，2025中华经典诗词论坛在郑州召开，专家学者们着重就杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等诗词名家经典作品与精神遗产展开研讨，共同探索诗词文化的创新发展之路。
与会嘉宾建议，郑州作为杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐的故乡，应系统梳理、整合与城市关联紧密的诗人及其精神遗产，大力推动“诗人IP”建设，通过在人流密集区设立诗人雕塑、建设诗词主题街区、推动诗词进校园、举办诗词音乐会、开发诗人文创、加强融媒体传播等多种方式，将这些诗人及其留下的文学遗产，转化为郑州独特的“文化名片”，从而有效提升郑州作为“诗词重镇”的文化辨识度与软实力。
诗韵悠悠，文脉相传——论坛的举办正是对这份千年文脉的当代延续。郑州将以此次论坛为契机，大力弘扬诗歌文化，在平台搭建、人才培养、精品培育等方面持续发力，着力推动文化繁荣兴盛，书写新时代的诗意篇章。
参考文献：
[1]卞孝萱，吴汝煜：《刘禹锡》，上海古籍出版社，1980年。
[2]葛景春：《务本致用的中原文化精神是杜甫诗歌的基调》，载《黄河科技大学学报》2008年，第4期。
[3]郭亚丽：《从〈浪淘沙〉九首看刘禹锡其人其诗》，载《鸡西大学学报》2014年第7期。
[4]刘亭：《刘禹锡散文创作在古文运动中的得与失——以刘禹锡厅壁记文为例》，载《吉林广播电视大学学报》2014年，第1期。
[5]朱宏恢：《从〈诗大序〉到〈与元九书〉——略论白居易对儒家传统诗歌理论的继承和发展》，载《徐州师范学院学报》1983年，第4期。
[6]杜定国：《李商隐的墓址与籍贯》，载《中州学刊》1997年，第2期。
[7]刘学锴，余恕诚：《李商隐生平若干问题考辨》，《安徽师大学报（哲学社会科学版）》1983年第4期。
[8]张超男：《李商隐〈柳枝五首〉诗中柳枝身份考论》，载《南华大学学报（社会科学版）》2014年，第1期。
[9]巩义市人民政府：杜甫故里（河南省级文物保护单位）
[10]天津日报：《刘禹锡雄健厚德的君子人格》
