金庸小说《天龙八部》中慕容复心心念念想要复国的“大燕”有着怎样的历史？“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”种的“龙城”有有着怎样的故事？8月18日，由河南博物院、辽宁省博物馆、郑州商代都城遗址博物院联合主办，辽宁省文物考古研究院、朝阳博物馆、朝阳县博物馆协办的《龙城之金——辽宁三燕文物精品展》在郑州商代都城遗址博物院正式开展。
作为辽豫两大文博高地的双向联动，此次展览精选一百四十余件（套）三燕故地出土的珍贵文物，系统展现了三燕文化多元融合的发展脉络，重点呈现其在金器工艺、壁画艺术、甲骑具装等领域的成就，清晰映照出中华民族多元一体格局逐步形成的历史轨迹。
据了解，慕容鲜卑先后于辽西地区建立了前燕、后燕、西燕、南燕以及在西北的吐谷浑等多个政权，鲜卑化汉人冯跋等人在后燕基础上建立了北燕。前燕、后燕与北燕均曾建都于龙城（今辽宁朝阳），因此也被称为“龙城三燕”。“三燕文化”即指以今朝阳为分布中心、以慕容鲜卑为主体，在汉文化影响下，同时也吸收了周边其他部族的多种文化因素，形成的文化内涵丰富、特征鲜明的魏晋十六国时期的考古学文化，辽宁正是三燕文化的主要分布区。
慕容鲜卑本是逐水草而居的游牧民族，迁居辽西之后改变游牧迁徙的生活模式，主动学习中原农耕文明，在辽西落地生根。中原的典章制度、文化教育、思想信仰，以及文字、绘画、工艺技术等在辽西地区广泛应用与传播，使游牧、农耕文明在此交汇。展览第一单元就呈现了“交融互鉴：多元的三燕文化”。
展览第二单元“壁上丹青：三燕的壁画艺术”中，展现了丰富的壁画内容。三燕壁画承袭汉魏绘画传统，绘画技法与题材一脉相承。展厅展出精美壁画及高精度摹本，包括汉魏时期辽阳北园一号墓葬的楼阁图、冯素弗墓葬壁画的建筑残图以及袁台子墓葬壁画。这些斑驳沧桑的壁画岩彩，展现了胡汉文化相互交融的历史图景。
第三单元“摇曳生姿：三燕的金饰艺术”作为此次展览的重要篇章，展现了可用可赏、风格独特的三燕金饰艺术。三燕先民格外钟爱金饰，勾勒出独属于这个时代的审美风尚。金饰品种类繁多，分为头饰、耳饰、手饰、带饰等。摇曳多姿的金步摇，更是三燕贵族身份等级的标识，历经时代沉淀，最终演变为三燕文化极具辨识度的鲜明符号。
马是游牧民族赖以生存、征战的伙伴。第四单元：“甲骑具装：三燕的马具艺术”展出的马镫、当卢、鞍桥饰件等文物，兼顾实用与华美。三燕改良马具传向欧亚大陆，深刻影响古代骑射文明。搭配墓室骑射壁画，千年前燕地健儿策马奔腾的壮阔图景近在眼前。
历史的车辙滚滚向前，龙城的烟云与慕容家族的往昔早已散入辽西的风中。然而，当这些沉睡千年的金器、壁画与马具穿越时空，陈列于“天地之中”，那段中原民族与北方少数民族交往交流交融的过往便再度鲜活。8月18日，走进郑州商代都城遗址博物院，看金饰璀璨，赏壁画丹青，聆听马蹄声远，与“龙城”震撼相逢。
记者 左丽慧 牛艺杰 文/图
