44项总数世界第一
中国非遗瑰宝又美又独特
“春节是中华文化最古老、最重要的传统节日，也是辞旧迎新、阖家团圆的重要时刻。写福字、贴春联、包饺子、舞龙舞狮这些春节习俗相信大家都很熟悉。
春节蕴含着中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，既是中国的，也是世界的。目前，世界有近20个国家将农历新年定为法定节假日，全球约1/5的人口以不同形式庆祝农历新年。
——外交部新闻发言人 林剑”
收藏！我国世界非遗全名录全在这儿了
截至2024年，我国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。除了春节，中国还有哪些非遗瑰宝？
●昆曲（2008年）
●古琴艺术（2008年）
●新疆维吾尔木卡姆艺术（2008年）
●蒙古族长调民歌（2008年）
●中国篆刻（2009年）
●中国雕版印刷技艺（2009年）
●中国书法（2009年）
●中国剪纸（2009年）
●中国传统木结构建筑营造技艺（2009年）
●南京云锦织造技艺（2009年）
●端午节（2009年）
●中国朝鲜族农乐舞（2009年）
●妈祖信俗（2009年）
●蒙古族呼麦歌唱艺术（2009年）
●南音（2009年）
●热贡艺术（2009年）
●中国蚕桑丝织技艺（2009年）
●龙泉青瓷传统烧制技艺（2009年）
●宣纸传统制作技艺（2009年）
●西安鼓乐（2009年）
●粤剧（2009年）
●花儿（2009年）
●玛纳斯（2009年）
●格萨（斯）尔（2009年）
●侗族大歌（2009年）
●藏戏（2009年）
●羌年（2009年）
●黎族传统纺染织绣技艺（2009年）
●中国木拱桥传统营造技艺（2009年）
●中医针灸（2010年）
●京剧（2010年）
●麦西热甫（2010年）
●中国水密隔舱福船制造技艺（2010年）
●中国活字印刷术（2010年）
●中国皮影戏（2011年）
●赫哲族伊玛堪（2011年）
●福建木偶戏后继人才培养计划（2012年）
●中国珠算——运用算盘进行数学计算的知识与实践（2013年）
●二十四节气（2016年）
●藏医药浴法（2018年）
●太极拳（2020年）
●送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践（2020年）
●中国传统制茶技艺及其相关习俗（2022年）
●春节（2024年）
数据来自中国非物质文化遗产网·中国非物质文化遗产数字博物馆
央视走进登封，展示其风景、美食和文化底蕴
攀登在世界高峰上的登封魅力
“不看不知道，世界真奇妙”。12月1日，CCTV-1《正大综艺》栏目通过镜头向全国观众展示登封独特的美食、迷人的风景及深厚的文化底蕴，展现了攀登在世界高峰上的登封魅力。
本期节目时长近50分钟，多角度展示了登封的美景、美食、非遗、特产、民俗文化等地方风物，为观众带来一场味蕾与视觉的双重盛宴。
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嵩山历史建筑群 世界范围内都堪称罕见
跟随主持人的脚步，进入嵩山历史建筑群：2010年，由嵩山地区8处11项历史建筑组成的登封“天地之中”历史建筑群，被第34届联合国教科文组织世界遗产委员会大会收入《世界遗产名录》，成为“世界文化遗产”。
镜头闪现，伴随着登封人一声声的“中，中，中——”天地之中的说法根深蒂固在中原人的心中。登封嵩山成为“天地之中”，还与其长期位于中国古代政治权力和精神文化的中心区域密切相关。二者对登封嵩山地区“天地之中”地位的最终确立和巩固起了决定性的作用。
游客观赏少林寺秋景
嵩山地区的历史自公元前21世纪的夏代起一直绵延至今，其所具有的历史建筑遗产，在汉、北魏、唐、宋、金、元、明、清、民国等不同历史时期，绵延2000多年，几乎没有任何缺环，是中国历史建筑群中保存种类最多、修建时间跨度最长、历史文化内涵最丰富者，特别是围绕着“天地之中”这一共同的文化内涵，在世界范围内都堪称罕见。
来到“地中”的观星台内，周公测日影、定地中、定都洛阳的同时，不但确立了理论上的“天地之中”，还客观上把国都从地理上的“天地之中”相对分离了出来，确立了登封嵩山地区在精神文化意义上的“天地之中”。
在嵩阳书院，镜头里书院的建筑布局、青砖灰瓦古朴雅致，而更能吸引人的却是它高大的唐碑、神秘的将军柏。
从太室阙、启母阙到少室阙，主持人对汉三阙表现出不一样的兴趣。汉三阙是我国唯一保存的寺庙前阙，由于有不可取替代的历史、艺术价值，故于1961年3月4日被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，且排在“古建筑及历史纪念建筑物”第一、二、三名。阙身上除刻有篆隶书法的阙铭外，还用浅浮雕雕出反映汉时的生活场景，包括神话故事、四神、车马出行、宴饮、奇禽怪兽、狩猎、蹴鞠（足球运动起源）、百戏等画面200多幅。而那幅大象图，不禁让人想起河南的简称“豫”。
来到耸立在嵩山脚下的嵩岳寺塔，岁月的年轮在这里更替了1500年，而嵩岳寺塔历经风吹、日晒、雨雪侵袭，仍完整如初，不能不令人称奇。是我国现存最早的一座砖砌佛塔，筒体结构，十二边形密檐式，高38.6米，由塔基、塔身、密檐和塔刹组成，共15层，整体呈抛物线形，外部敷白泥，观之令人赏心悦目。
少林功夫 天下功夫出少林
跟随主持人走进少林寺，千年的古银杏树下，几个少林小子打得一套少林棍，棍随人动，呼呼生风，带起金黄的银杏叶——围观的游客掌声、欢呼声此起彼伏，少林棍搅起功夫的呐喊。
武僧表演少林功夫
探秘少林功夫的足迹，听讲“十三棍僧救唐王”的故事，这个举世惊叹的故事被刻在了石碑上，上面还有李世民的亲笔签字，为少林功夫正名，惊艳了少林棍。
少林寺院的千佛殿内，在方砖铺成的地面上，有48个深浅不一的脚窝。这48个脚窝就是武僧长时间刻苦练习留下的。
少林寺碑林的西面是锤谱堂，这里藏着少林功夫壁画，以少林武僧习武为底色，形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路等内容，有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳等少林功夫习练基本功。俗话称：锤谱堂里5分钟，出来一身少林功。比照壁画上少林武僧姿势就可以练习许多少林功夫。
少林功夫有一个庞大的技术体系，仅流传下来的拳谱中就记载了功夫套路708套。其中，拳术和器械套路为552套，另有七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法为156套。其中，易筋经、铁布衫、二指禅、少林棍、达摩剑、少林错骨擒拿手等早已在华人世界中耳熟能详。
登封美食 让你吃了还想吃
登封烧饼
打卡早晨的登封，主持人发现了宝贝：登封人的一天，是从胡辣汤的早晨开始的，如果能配上一盘登封芥丝，那就更美了。
登封芥丝历史悠久远近闻名，芥末味道，冲鼻浓香，沁人心脾，清爽可口。是选自中岳嵩山特殊气候下的优质圆叶芥菜（芥疙瘩），经独特的腌制方法和传统工艺，采用罐装和真空包装精制而成的鲜美佳肴。
当你走进登封，你会发现，无论是车水马龙的大道，还是鲜为人知的小巷，到处都有挂着“烧饼夹豆腐串儿”牌匾。登封烧饼就是登封的特色小吃。登封的烧饼盖焦、个圆，上面的芝麻被火烘烤得恰到好处，黄澄澄的。它不但外表好看，而且吃起来也非常美味，让你吃了还想吃。
登封的刀削面是炒出来的，与外地的刀削面有本质上的区别。许多登封人从外地回来第一件事，先去吃一碗麻辣香鲜的刀削面，一口下去，才算真正回到了故乡。
登封烩羊肉是河南地区的传统美食，用羊肉、羊骨头，配以党参、当归、黄芪等辅料，用嵩山山泉水熬制成汤，取出羊肉切块和木耳、黄花菜、粉条、豆腐、姜、大葱等，倒入羊肉汤大火烩熬而成，以鲜香可口的味道和软糯入味的品质而闻名。再配上登封烧饼，那更是回味无穷的美味了。
记者 袁建龙/文 马健/图
赵照参加2024中华经典诗词论坛：
古诗词是郑州音乐人的丰饶宝藏
赵照
许多听众初识赵照，缘于那首《当你老了》。
“当你老了，头发白了，睡意昏沉；当你老了，走不动了，炉火旁打盹，回忆青春……”
这首改编自爱尔兰诗人叶芝同名诗歌的作品，以直击心灵的歌词和旋律，与听众同频共振，也让赵照一夜成名。
此后，他频繁亮相央视《经典咏流传》舞台，借助现代编曲和唱腔设计，细腻勾勒出隐藏在诗词背后的万千思绪，探索着诗乐融合的最新实践。
日前，2024中华经典诗词论坛在郑州举办，记者以此为契机，专访独立音乐人赵照，听他讲述关于诗与乐、创作与生活的故事。
行走在浪潮之外，与诗人对岸执笔
若要评判一个创作者的水平，稳定产出高质量作品，算得上一个重要的衡量标准。从20岁开始写歌至今，赵照发行了《大经厂》《糙》《赵照》《简歌集》《夜郎》等多张个人专辑，还持续推出众多单曲，在音乐道路上稳步前行。
特别是他2013年创作的《当你老了》，火遍了大江南北，也让他被冠以“民谣诗人”的称号。对此，赵照却淡然回应说：“不诗人，不民谣，不摇滚，不艺术，不偶像。无所谓标签和形容，我只是尽力按自己的想法和方式唱自己想唱的歌而已。”这份超脱，又让他有了“五不先生”的雅号。
近年来，他不断尝试新的音乐场景，将诗与乐巧妙融合，创作出了一系列令人耳目一新的作品。从《茅屋为秋风所破歌》《把酒问月》《行香子》，到《雨巷》《乡愁》，这位歌者与诗人对岸而坐，执笔写词作曲，牵引往昔与今日的互文，传递着中国诗学文化的意境美学。
“首先我喜欢诗，这种喜欢可能是骨子里的。再一个，在音乐创作中，我需要一些歌词是具备诗性的。诗词有平仄、清浊、轻重之分，音乐有旋律和节奏之美，两者存在很高的契合度。”在赵照看来，诗词是音乐的灵魂，旋律则是它的骨血和外衣，“把肌肉练得越好，把衣服穿得越合适，就越能保护好灵魂，越能表现灵魂。”
中原民谣是汉语的另一种表达形式
不久前，赵照受邀到访郑州，亮相2024中华经典诗词论坛“诗乐融合，赋能大众文化”专题讨论，并以一首重新演绎的《声律启蒙》惊艳四座。他透露，从创作首张专辑起，自己就一直在思考怎么让中文语言和音乐结合起来，“有时候会出来一个答案，有时候还会推倒这个答案，一直到2015年创作出《声律启蒙》。”
《声律启蒙》原为清代进士车万育所著的启蒙读物，用以训练儿童应对、掌握声韵格律。赵照将旧词新排，采用五声调式，模仿古人吟诗时的腔调，赋予其浓厚的古典韵味。他干净温暖的嗓音，更让整首歌显得意境深远，流露出“随心所欲不越矩”般的洒脱与自由。
赵照将这首歌视为自己结合古代音律和中原民谣的一次尝试。“创作时，我脑海中浮现了许多中原的意象。比如木鱼和琵琶。木鱼代表儿童，琵琶代表女子，还有箫代表男子，古琴代表老者。”他把旋律中出现的乐器赋予了象征意义，以此向中原古文化致以深沉的敬意。
中原地区是中国诗歌的重要发源地，自《诗经》以来，3000年的诗韵犹如璀璨星河，映照出人类最真挚的情感。唐风宋韵在此碰撞、融合、发展、繁盛，杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐、欧阳修、苏轼等文坛巨匠在这片土地上仰观天地、寄情山水，将中国诗词文化推向高峰。
身为山东人，赵照深感山东与河南在民俗和文化上有着诸多共通之处。他鼓励郑州本土的音乐人深入挖掘古诗词等文化素材，以免“灯下黑”，忽视了身边的丰饶宝藏。
“古诗词中的意象，放在现代歌曲的语境中，依然具有强大的生命力，只是表达方式有所不同。音乐文化的发展需要我们所有人共同探讨、争论，然后创作出更有效的成果，才是我想看到的。”赵照如是说。
他表示，尽管古风音乐近年来风靡一时，但许多作品只是将雅致的词句融入现代音乐的节奏和编曲中。而他，更希望探索的是符合中原文化语境的中原民谣。
“我所理解的中原不仅是中原地区，更指代我们汉民族。中原民谣是汉语的另一种表达形式，把汉语用五声调式做出来，就是中原民谣。”赵照进一步解释说，中原民谣的核心在于“学字”，即重新学习和理解汉字，让歌词与旋律达到和谐统一。
真正的音乐人应该具备匠人精神
在郑州参加活动间隙，赵照偶然间读到李商隐的《夕阳楼》，“欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠”，诗句中的意境让他瞬间就有了悲怆的感觉。
这种悲怆关乎年纪：“可能只有到中年的时候，才有这种凄凉的感觉。”更关于人生境遇：“当你觉得最宝贵的东西都离开了的时候，需要重新去定义自己的时候，就会有一种无依无靠的感觉。”
迈入中年的门槛，赵照直言自己或许已经到了创作的瓶颈期。“我一度认为自己不会有瓶颈，当然我还很坚定地认为，自己会一直一直创作下去，创作已经变成我的一种习性。”他透露，自己正在筹备两张关于诗与歌的专辑，计划把曾经的作品进行重新编排或整合，使之形成统一的概念和主题。
“我的标准很简单，就是要符合自己当下的状态，让创作随着个人状态而流动。”而自然和放松，是赵照理想创作环境的两个关键词。他习惯在创作前先彻底放松下来，听音乐、品茶，做自己喜欢的事情，让自己全然进入创作的情境。“音乐可以通过和声、速度、节奏以及对每个字的精心揣摩，去捕捉这些情绪的脉络。情绪越细致入微，创作可能也就越精准。”
面对当前音乐的流行趋势，赵照表示：“很多人一窝蜂地跟着算法、潮流去做那些千篇一律的歌曲。我并不排斥音乐的商业化，毕竟大家都在追求音乐的效率和即时性，想让自己的歌曲第一时间受到听众的喜爱。这是时代的潮流，但真正的音乐人应该具备匠人精神，坚守住最初的快乐，沉下心来，用一种放松的状态去做歌。”
“路漫长，脚印总没有错。”不为外界喧嚣所动，去探索、去尝试、去创作，只为最纯粹的音乐理想，正是赵照对这个世界的真诚相待。
记者 张晓璐/文 赵照官微供图
把老郑州的传说讲给你听
海滩街： 一条既没有海 又没有寺的街
在郑州金水区，南阳路与黄河路交叉口向东200米路南，有一条老街，名为海滩街。它得名于一个已经不复存在的寺院——海滩寺。据说，这座寺院曾是郑州名刹，隶属嵩山少林寺下院。
不管是海滩街还是海滩寺，似乎都与郑州这座内陆城市格格不入，毕竟郑州与海的距离，用“十万八千里”来形容也不为过。为什么与“大海”毫无瓜葛，却偏偏以“海滩”命名？
海滩街
海滩寺的得名——底蕴深厚，佛像现身
从前，这里曾有一条黄河支流，河水时而温柔如绸，时而狂暴如兽。
然而，大自然却在这里留下了一份意外的馈赠。大量的沙石与淤泥沉积，形成了一片广袤的滩涂，状如海滩。原本贫瘠的土壤，在沉积物的滋养下变得肥沃，庄稼长势喜人，产量大增。那些流离失所的难民，也纷纷迁移至此，使得此地人口逐渐稠密，村民们的日子也愈发富足。
离开主街的小胡同
更令人称奇的是，在这片冲刷过的土地上，村民们意外发现了一尊深埋地下的佛像。由于佛像体积庞大，最终动员了9个村庄的青壮年力量，才将其挖掘出来。为了供奉这尊佛像，当地人出资修建了一座寺院，就是后来的海滩寺。
还有一种说法是，人们发现的不是佛像而是巨石，还有一对金凤凰栖息在巨石之上。村民们深信，这是上天派遣来拯救他们的神圣之鸟，因此修建寺庙以供奉和祭祀这对金凤凰。
两种传说都流传甚广，为海滩寺增添了几分神秘色彩，也让它发展壮大起来。《金史·完颜奴申传》记有：“天兴元年春，大兵驻郑州海滩寺，遣使招哀宗降。复以奴申往乞和。不许，攻汴益急。”能够容纳军队驻扎，可见历史上的海滩寺颇具规模。
名列郑州古八景——海寺晨钟，绵延百年
据记载，海滩寺内殿分为站佛殿、睡佛殿、坐佛殿三部分，还有天地殿、天仙庙、僧房等配殿。寺内殿宇巍峨壮观，苍松翠柏掩映其间，结构别具一格，风景幽雅宜人，吸引了无数周边信徒前来朝拜。鼎盛时期，僧侣众多，香火鼎盛，四季不绝。
在海滩寺内，还有一口硕大的古钟，重达千斤。每当农历初一、十五和年庆佳节之际，附近的男女老幼都会前来焚香朝拜，举行盛大的敲钟仪式。古钟的钟声浑厚悠长，十里之外都能听到。这“海寺晨钟”也成为郑州古八景之一，为后人所传颂。
清乾隆年间，郑州知州张钺曾作诗咏赞此景：“明灭残星漏已沉，数声清响振祗林。邯郸丰枕擎回梦，输与枯禅定慧深。”描绘了清晨时分，海滩寺钟声在寂静夜空中回荡的景象。
民国五年（1916年）编撰的《郑县志》中也收录了光绪年间郑州学正朱炎昭关于郑州八景的七言律诗8首。其中有一首专门咏叹海滩寺：“何来梵响遏云行，知是海滩寺里声。冷落山门无虎卧，风雷古殿有鲸铿。老僧带人行霸起，客子吟魂乱梦惊。我正荒衙发深省，儿难把握此心旌。”这首诗的创作时间距离张钺的郑州八景诗已有150多年的间隔，说明这期间，郑州海滩寺没有遭受严重的损毁。
然而，好景不长，1927年，在冯玉祥主豫时期发起的全省破除封建迷信运动中，海滩寺被拆除，那口曾声震四方的大钟也被毁坏。“海寺晨钟”从此销“声”匿迹，成为历史的绝响。
消逝与重生——古老故事，还在继续
20世纪50年代末，随着时代的变迁与社会的发展，海滩寺旧址周围兴建了郑纺机、陶瓷厂、印刷厂等工厂，人们纷纷在此建房定居，一个新的社区悄然崛起。自然而然地，这条道路被命名为“海滩街”，成为区域的新标识。
海滩街景一角
近些年来，一群充满热情与创意的年轻人发现了这条充满故事的老街。他们将老房子重新装修，赋予了它们鲜艳的色彩与全新的生命。咖啡店、古着店、小酒吧、花店、餐吧等各式各样的店铺如雨后春笋般涌现，让古老与潮流在这里碰撞出了别样的火花。
除了海滩街，附近还有两个地方和海滩寺有关。一个是寺坡，在海滩寺被拆除之前，附近的村民都聚居在寺庙旁边的坡地上，因此得名。另一个则是与海滩寺仅一字之差的海棠寺站。据说，在1952年铁道部规划站名时，恰好有一位湖北籍的调度员在此工作。当铁道部询问车站附近有何知名地名时，这位调度员因方言口音较重，误将“海滩寺”说成了“海棠寺”。等到发现这一错误时，站名已经登记并开始使用。于是，这个因误会而产生的错误名字便一直沿用下来。
记者 张晓璐/文 马健/图
