国有国史，家有家谱。万物本乎天，人本乎祖。敬天法祖，慎终追远，中华民族生生不息之根本也。
2017年五一节那天，天晴气朗，煦风和畅。族弟景国昌一家三口到我家里小聚，两家人在小院里葡萄藤下饶有兴趣地聊天。其间，国昌弟提到老家的族谱已有多年未修了。近几十年来，族人们有的为了创业南跑北颠，有的为了生计各奔东西，多数年轻人不太清楚祖上的情况，有的甚至不知道自己祖父的名字，更别说先祖们艰难的创业历史了。犹为可怕的是，乡绅阶层消失后，受社会不良风气影响，老家的孝道伦理已被严重践踏。每次回到老家，经常听说谁谁家的儿子不孝敬老人，谁谁家的儿媳妇糊住门子骂公公婆婆等等，凡此不一而足。我当时想，家谱可能是维系乡愁的最后一抹寄托，也是维系家族伦理道德的最后一道防线。
民国十三年（1924年）兰考景氏族谱
我儿时的族长是景焕章爷爷，当时家族中他的学问最大，并主导修过家谱。传至我这一代，心中自觉有责。于是我和国昌弟当天决定，我出钱，国昌弟和我哥景铁良出力，马上动手对兰考景氏家谱进行续修。
之后的四年多，国昌弟花了很多精力收集过去三十年来族人们的人丁变化状况，与此同时，我俩又认真研究并考证了祖上世代传下来的老家谱。老家谱映入眼帘的是一手漂亮的小楷字，图文并茂，娓娓道来，其中记载了兰考景氏家谱的五次续修情况，也记载了兰考景氏家族几百年来的四次迁徙历史。在此基础上，我又研究考证了大量的历史资料，归纳了以下七个方面的文献线索。
一、关于家族前五次修谱情况
明穆宗隆庆五年（公元1571年），七世祖景世洞（廪生秀才）主持第一次修家谱；乾隆五十四年（公元1789年），十二世祖景杰武（廪生秀才）主持第二次修家谱；民国十三年（公元1924年），十七世祖景文轩（廪生秀才）主持第三次修家谱；1963年，焕章爷主持第四次修家谱；1991年，族人第五次修家谱。
令人庆幸的是，过去近百年来，虽然历经劫难，饱经沧桑，族人们居然保留了民国十三年（公元1924年）、1963年、1991年三套（五本）家谱。
我和国昌弟本次是第六次修谱，主要续修1991年～2021年兰考景氏家谱，同时对三套老家谱进行了考证勘误。
二、关于家族四次迁徙情况
第一次迁徙在明初洪武年间，始祖景仁从蒲州府临晋县（今山西省运城市临猗县临晋镇），移民至大名府东明县朱岗寺后景庄（今山东省菏泽市东明县小井镇景庄村）。二世祖景得林在景庄村育五子，长门景春，乏嗣；二门景点，移居南京凤阳府颍州太和县（今安徽省阜阳市太和县）；三门景立，守原籍；四门景旭，是我的嫡宗三世祖；五门景泰，移居河南府洛阳县附近（今洛阳、登封一带）。
族谱记载第一次迁徙在明初洪武年间
第二次迁徙在明英宗正统十三年（公元1448年），三世祖景旭从东明县景庄村，移居到河南省仪封县东五里铺（当时的仪封县城在今兰考县南彰乡境内）。
第三次迁徙在清乾隆四十八年（公元1783年），因黄河泛滥，河道南移，十世祖景玉临从仪封县东五里铺，移居到考城县沙沟村（今兰考县闫楼乡高寺村）。
第四次迁徙在清嘉庆元年（公元1796年），十三世祖景士奇从考城县沙沟村移居到我老家，今河南省兰考县闫楼乡大李西村。在大李西村，十三世祖景士奇传一嗣叫景国凤，是大李西村景家的第一个太学生。景国凤传三嗣，开始分门立户，繁衍生息，至今在大李西村已历经225年，我和国昌弟是第二十一代孙。
三、关于家族的郡望与堂号
根据有关资料记载，自汉至唐，景氏一族形成了晋阳郡（今山西太原一带）和冯翊（píng yì）郡（今山西大荔县一带）两大郡望。从七世祖景世洞写的家谱序言中可以看出，先祖景仁来自山西省蒲州府临晋县（今山西省运城市临猗县临晋镇），蒲州府临晋县在历史上曾为冯翊郡管辖。因此，兰考景氏一族乃属冯翊郡望，堂号归临晋堂。
四、关于祖上名人
兰考景氏祖上乡绅很多，其中九世祖景星耀是明万历戊子年（公元1588年）的举人，朝廷封号文林，曾任兰阳县（今兰考县西半部分）县令。焕章爷的爷爷辈，十七世祖景文轩和景文彪是大李西村最后的两个廪生秀才，一文一武亲兄弟。我小时候记得，两个秀才老爷爷传下的大房子，东西并排，坐北朝南，在全村里最高。有一次放学后，我借着高房后的大树，偷偷爬上了房顶，“一览众山小”，风景十分美好。那个画面，我多年后在大学学素描时，经常凭着记忆就能勾出个七七八八。
景日昣（1661～1733）
登封景氏祖上的模范是景日昣。景日昣（公元1661～1733），字冬旸（yáng）,号嵩崖，生于清顺治十八年，康熙十四年求学于嵩阳书院，康熙二十六年中举人，康熙三十年中进士，后为乾隆帝师，官拜礼部尚书，曾三次主持全国科举考试。登封景氏祠堂中，曾经悬挂过乾隆为景氏家族御笔亲题的“景氏祠”以及为景日昣御笔亲题的“国无双品”匾额。雍正三年（公元1725年），景日昣告老还乡后，归隐嵩山，著书立说，被誉为中岳嵩山的一代名儒。后人为景日昣塑了一尊像，立在嵩山卢崖瀑布风景区。我有多年登嵩山的经历，每次登卢崖瀑布，总会先祭拜他老人家。
五、关于家族辈字排例
1924年，十七世祖景文轩三修的家谱规定了四世到十九世的辈字：天、令、治、世、英、俊、玉、堂、杰、士、国、际、法、文、怀/冠、广。1963年，焕章爷四修的家谱规定了二十世到三十九世的辈字：“明登照永昌、万春处云祥、廷运连进高、百福自来朝”，这其中“处”字很难起名。1991年，族人五修的家谱将二十世到三十九世的辈字修改为：“先/明登立新纲、勤俭永和平、春秋克成敬、家业自昌荣”，这其中“纲”、“俭”、“业”三个字很难起名。
十七世祖景文轩三修家谱规定了四世到十九世辈字
总体看来，1991年族人五修的家谱有点草率，特别是辈字安排欠妥。而1963年焕章爷四修的家谱辈字意境很高，也便于族人们口口相传。因此，本次修谱，关于二十世到三十九世的辈字安排，决定恢复1963年焕章爷四修的家谱辈字，只是将其中的“处”字改为“开”字，即“明登照永昌、万春开云祥、廷运连进高、百福自来朝。”
六、关于修家谱的意义
修家谱，首先是为了追本溯源。既与先人族谱互为融接、祖德得以昭彰，又能令后世长幼有序、展谱犹如同堂。遵前制而述后世，代代相袭，供后人瞻仰传承。
修家谱，也是为了家国情怀。孟子云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓国家，“家”是小“国”，“国”是大“家”。因此，大才必为国用，家殷必靠国运，家族的兴衰史往往都能反映国家的兴衰史。
修家谱，更是为了传承根魂。名门世家都有根魂，找不到根魂或传不了根魂，最后都会“风水轮流转，富贵不过三”，甚至“崽卖爷田心不疼”。古人云：“道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。”这其中，道德传家最久，这也正是《周易》所云：“积善之家，必有余庆”。我梳理老家谱时发现，在兰考景氏家族中，那些多代后人发光发热的门户，大多是传承了“仁孝、读书、务本、明理”八字家风，从而沉淀了家族“偷不去、买不来、拆不开、带不走”的核心竞争力，在“润物细无声”中形成了家族成员的竞争优势。因此，“仁孝、读书、务本、明理”八个字，可以理解为兰考景氏家族的族魂。
七、关于本次修谱表彰
本次修谱，国昌弟总理之外，景延礼、景铁良、景建良、景登攀、景平建、景彩龙等，也都各尽其力，贡献良多。特别感谢族叔景留善（大名景万安），我记得他是焕章爷的三儿子。近百年来，留善叔一脉珍藏着前述三套（五本）老家谱，为本次修续家谱提供了珍贵的历史文献，功德无量！
联族续谱，重在传承根魂。道德传承先于财富传承，根魂传承先于血脉传承。为便于传承，本文以白话文恭就，力争通俗易懂，以昭后人。
在我兰考景氏家族第六次修谱即将付梓之际，特为之序，谨望上不负祖宗，下不误子孙！
景柱
2021年11月13日
